<b>最新网址：</b>此时老刘正被五花大绑在树杈上，断掉的腿已经生长出了一节，这也就证实了他不死族的身份。

不得不说，这个种族真的逆天，只要不被完全破坏，就能够快速的愈合。

而牧雨等人也是围在一起，正在讨论着什么。

此时牧雨已经将他所知道的一些信息告诉了众人，大家对这一种族的存在而震惊。

“那教官，你是说，这桃花源记都是真的？”

牧雨点了点头，道：“如果这家伙的身份能够证实的话，我想这件事是真的。”

“这也太令人匪夷所思了吧？”

牧雨摸了摸下巴，说道：“其实我有点想法，你应该还记得桃花源记的原文吧？”

“当然记得！”米阳骄傲的抬起头念叨道：“晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。

林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。

见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”

既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。

南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。”

这一大串直接给牧雨整无语了，只是问你记不记得，没叫你朗诵啊喂！

“背的不错。”牧雨还是夸奖了一下，然后开始说起了自己的想法。

一直以来，陶渊明的《桃花源记》中的世外桃源都是人们的心向往之。但是仔细读来，这个所谓的桃源似乎并没有那么美妙神奇，甚至还有些细思极恐。

文章一开始，讲述了一位渔夫误入桃花源。在桃花源里，花红柳绿，人们安居乐业，和现实生活简直天渊之别。虽然大家都知道文章是虚构的，根本没有这样完美幸福的生活，可还是禁不住对之神往。

先来看看桃花源是怎么被虚构出来的，第一点是，桃花源的入口非常狭窄，只容一人通过，进入之后才豁然开朗。在古代，人们是不会这样对自己的住所进行布局，因为这很明显是一种墓穴式布局。

其次就是桃花源的入口处遍布桃花，桃花很美，今日的我们也喜欢观赏桃花，可是在古代，桃木却有辟邪的意思。并且桃花的花期多在三、四月，正是清明时节。文章中只提到了入口处是一片桃林，但进入桃源后就再没有过对桃花的描述，似乎桃花源入口就是阴阳两界的分界。

还有就是桃花源里“土地平旷，屋舍俨然”，如果桃花源是在一个山林中，或者依山而建，是不可能出现土地宽广、房舍整齐的情况。所以有一种可能是，作者以“房屋”暗喻为墓碑。因为墓园里的墓碑就是排列规整、错落有序，有些环境好的讲究风水的还会依山傍水。

最后一点是，桃花源中的人穿着打扮与世人无异，可是他们却“问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。”一群与世隔绝，不止今夕是何年的人怎么会穿上当朝的服装？而且他们告诉渔夫，自己之所以在桃花源里生活，是由于“先世”避秦时乱。所谓的先世，很可能就是“先人”。

听到牧雨这个解释，众人才是真的直呼脑洞大开，这是人能想出来的吗？

但是又觉得有道理。

在学生时代谁不向往这样一处地方，一个与世隔绝的幸福的世外桃源展现，正如文章中所说，黄发垂髫并怡然自乐。

而书中这些人的来历，文中给的解释是，自先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。奇怪的是，那既然没有出去，千百年来社会的变化，为何会让这里的人衣着悉如外人？

捕鱼人离开桃花源之后，再次寻找，却没找到，仿佛人间蒸发。而最后有人想去复寻，结果却因此而死，细思极恐。桃花源记真的像文章中所说的那般美好吗，刘子骥的死跟桃花源是不是有什么关系？

若是往另一个方向上想呢？鬼神说。

首先来说，渔夫进入桃花源的方式，文中给出了的解释是，一条狭长的隧道，走了一段路之后才逐渐开阔。

所以文中明晃晃地告诉读者，这里首先是一个洞穴，桃花源通过这个洞穴连接外界，而古代和外界相连接的通道大多数时候是用来作为墓穴通道。

顺着这个思路，那么桃花源记中所有记载的人和物，岂不都是成了精灵怪谈，先不急着反驳，且听慢慢道来。

回到文章开头的那几个疑点，为何这里人们自先秦时代迁居来次之后，不复